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发布时间:2018-09-11   作者:左伊    点击:658

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南岸区教委副主任朱静萍说,贫困学生的免费午餐已经从开学第一天开始启动,涉及5000多名学生,每年财政将投入330万元。

新华网重庆10月9日电(记者李松)记者从重庆市政府获悉,为提高农村基层卫生人员的职业技能,健全卫生医疗服务体系建设,重庆市实施了农村卫生人才远程培训工程,在年内将对2万基层卫生人员进行系统培训。

《上海市中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》29日出台向社会公开征求意见稿。根据规划,上海要进一步扩大教育开放,推进国际合作交流。包括:积极发展中外合作专业、课程开发,开展学生交换项目,探索与境外学校间的课程和学分互认。建设境外教师培训基地,加大选派重点课程教师和骨干教师出境培训的力度,建设适应教育国际化要求的教师队伍。完善吸引海外学者来沪从事教学和合作研究的政策体系,积极引进合适的高水平外籍教师。采取多种方式,创办中外合作的高水平大学和二级学院,建立若干国际合作研究中心。加强教育国际交流与合作专业服务机构建设,吸引国际教育组织落户上海。积极开发海外教育市场,推广上海教育国际服务。鼓励有条件的高水平大学、知名中小学校在海外建立分校,或设立海外学习中心(站)。

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有专家指出,很多校园治安突发事件的发生,就是因为没有严格的门卫制度和保安巡察制度,使得一些不法分子溜进校园,向手无寸铁的学生发泄,报复社会。所以严格门卫制度,是加强学校治安的必备条件之一。

此外,“持卡骑车”对于培养学生规则和秩序意识也是大有裨益的。把“持卡骑车”作为一种强制之后令其自制的行为,在确保学生骑车出行安全的同时,能使学生的秩序意识在潜移默化中得到培养。如此一举两得之事,何乐而不为呢?

记者从市教委获悉,目前,市教委和市公安局、市消防局、市红十字会等有关单位、组织联合开展了安全教育进校园活动,通过讲解各种案例、开展各种演练,提高学生防范自救能力。同时,市教委还呼吁学生将自己学会的识破骗术的办法传授给家人、邻居,构建一个全方位的安全防护网。

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07年沈师艺术类各专业共招795人,共有21个艺术类专业及专业方向招生。这是辽宁省设置艺术类专业最多的院校。(记者吴双)

对我国历代科举制度有着独到研究的厦门大学教育研究院院长刘海峰则认为,考试公平与区域公平是一个“千古难题”,北宋时就曾发生过司马光与欧阳修之间的科举南北之争。当时,由于北方久经战乱,经济萧条,教育大大落后于南方,结果出现南北举额严重不均的现象。于是,司马光代表北方主张在进士录取中实行“逐路取人法”,即按地区分配名额。而欧阳修则代表南方,提出“凭才取人”。到了明代,科举采取“分区录取”的办法,试卷分为南卷、中卷和北卷。清朝康熙年间,开始实行“分省定额录取”。“这与我们今天的高考录取制度有着惊人的相似之处。”刘海峰说。

孙甘露是一位写作数量较少的作家,他十分在意叙事的不可复制性,过分讲究文本和词语。在他看来,写作意味着体力与智力的付出和消耗。字斟句酌是写作的本色,每一个词语都是一段精神旅程,每一次写作都是心灵河流的缓慢流淌。写作是对时光的最好交待,每一段文字都体现了挽留时光的努力。写作泛滥对于文学的伤害是致命的,流水线上的写作注定是粗糙的。我在阅读道路上总是竭力避免与那些亢奋的高产作家相遇。孙甘露说作家应该有自己的时间表。确实如此,作家应该把写作当作生活和阅读的自然结果,写作不是唯一,更不是源头。一个真诚的写作者会小心翼翼地经营着自己的精神积累。竭泽而渔是写作的大忌。在阅读中看到作家的捉襟见肘、黔驴技穷,是一件尴尬的事情。其实,每个作家的资源都是有限的,特别是在时代精神土壤贫瘠的时候。文字的挥霍是不能容忍的,因为它极易造成心灵的麻木和语言的钝滞。写作是对灵魂的逼近,对真实的抵达。这一目标的实现需要内在的勤劳和刻苦,而非字数的增加、篇幅的拉长。在近年千部长篇小说的“文学繁荣”里,我们格外珍惜孙甘露这样的低产作家。

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  ○在对“教育理论与教育实践”关系的认识上,有人庸俗地运用马克思主义观点进行理解,把在哲学层面上的理解,简单地运用于实践层面。  ○教育理论的首要目的在于帮助人们认识问题,而不是处方式地去解决问题。  ○理论与实践之间存在一定程度的距离,是由理论自身的特点造成的,不超越现实的理论,就不可能具有前瞻性和创新性。  ○操作层面的理论是为了求得理性的行动,观念层面的理论则是为了达到对理性的理解。  ○教育理论的深层价值在于启迪与唤醒教育实践者,为教育实践者提供一种精神的引导,加深他们对教育的理解,更新他们对教育的认识,增进他们对教育的深刻领悟与正确把握。  ○当前流行的一些“教育理论”,无视教育实践者已有的理论积淀,忽视了对教育实践的批判性考察,理论的建构过分地依赖学术理性。  在对“教育理论与教育实践”关系的认识上,庸俗地运用马克思主义观点进行理解,把在哲学层面上的理解,简单地运用于实践层面,从而导致目前在实践中存在着一种庸俗化的倾向,即认为教育理论应具有可操作性,让实践工作者“拿来即可用”、“一用即显灵”。不能直接应用的教育理论,就不能称为真正的教育理论。我们认为,这种理解上的片面与观念上的误区,源于对教育理论及其与教育实践关系的不恰当认识。  理论总是具有抽象性和普遍性,表述上愈是贴近实践的理论就愈不像理论。过于结合具体实践的理论,往往丧失了理论的品性。理论适度远离实践是必然的,也是必要的。  教育理论作为对教育现象的抽象和概括,已舍弃了教育现象的个别性和特殊性,反映了教育活动的内在本质与普遍规律,具有抽象性、普适性和系统性的特点。因此,从某种程度上讲,许多教育理论是不能直接转化为教育实践的。教育理论的首要目的在于帮助人们认识问题,而不是处方式地去解决问题。如果在教育研究中,过于注重现实中的单个问题,头痛医头、脚痛医脚,就难以触及整个教育问题的实质,难以对现实教育进行全面、整体、内在和深刻的关照。理论总是追求普通和一般,表述上愈是贴近具体实践的理论就愈不像理论,理论对实践的指导往往是间接的。  从哲学的角度看,教育理论是言,属于主观世界;教育实践是行,属于客观世界,两者属于不同的范畴。理论与实践之间存在一定程度的距离,是由理论自身的特点造成的,不超越现实的理论,就不可能具有前瞻性和创新性。从这个意义上讲,逻辑鸿沟的存在是必然的,理论适度远离具体实践也是必要的。机械地强调教育理论源于某一些具体的实践,就极易出现轻视理论的苗头,使理论研究纠缠于经验层面而“不能自拔”。把教育理论等同于技术,盲目地追求教育理论的具体化和可操作性,就会造成工具理性的盛行,最终把教育理论变成是应用工艺的操作流程,从而丧失了教育理论的品性。  对教育理论与实践关系的认识,不能忘记教育理论的层级和类型差异。不同层级的理论对实践的指导作用很不相同,操作层面的理论是为了求得理性的行动,观念层面的理论是为了达到对理性的理解与解释。  任何一种理论都包含着人们运用它的要求,但这并不意味着所有的理论都能直接地加以应用。教育理论的形态是多种多样的,在分析其功能和价值时,要做到具体问题具体分析;教育理论存在着层级性差异,在讨论教育理论与实践的关系时,不能忘记理论的这种差异。不同形态和层级的教育理论,在教育实践中发挥的作用很不相同。单从层级来看,通常教育基础理论是提供一种价值观念上的引导,通过对实践者观念的影响,间接地对教育实践发生作用,其与实践的结合较为间接,但发挥的作用更深刻、广泛和持久;教育应用理论提供的则是教育行为的模式和准则,往往可“技术化”为一系列的环节与步骤,直接为教育活动提供行动方案,其与实践的结合较为直接,但发挥的作用是有限的。  具体而言,理论的抽象层次越高,概括性越强,则其越具有普遍意义,指导的范围就越广,但理论与具体实践的距离也就越远,对现实的具体问题的直接指导作用就越小;理论的抽象层次越低,概括性越弱,则其局限性就越大,适用面就越窄,但理论与具体实践的距离也就越近,对具体的现实问题解决的直接指导作用就越大。所以,无论哪种层级的教育理论都是必需的,操作层面的理论是为了求得理性的行动,观念层面的理论则是为了达到对理性的理解与解释。  教育理论与实践结合的中介离不开“人”。为此,除要求理论研究者要“屈身下嫁”教育实践外,教育实践者也必须“躬身迎接”教育理论,而不能简单地“讨伐”和指责教育理论。  无论从理论到实践还是从实践到理论,教育理论与实践的结合都不会自动进行。只有经过一系列的转换环节,教育理论才能递进于教育实践,教育经验才能上升到教育理论的层面。也就是说,存在着一个转换的中介,而这个“中介”,无论是“实验”、“模式”也好,抑或是其他也罢,必然脱离不了“人”。人既是教育理论的载体,又是教育实践的主体。教育理论与实践便统一在中介“人”身上。这个称谓的“人”,既有理论主体在教育田野的践行,也有实践主体对教育理论的学习和掌握。  从教育实践的角度来看,离开了“人”这个中介环节,教育理论就只能束之高阁。因为教育理论不可能直接支配教育实践,不能代替实践主体的思考、选择、运用和创造。教育实践主体既需要深刻领悟教育理论所昭示的理性精神,也需要对教育实践进行深刻反思与自觉提升,这样才能真正发挥教育理论对实践的作用。所以,在理论联系实际的问题上,除要求理论研究者要“屈身下嫁”教育实践外,重要的是,教育实践者也必须“躬身迎接”教育理论,而不能简单地“讨伐”和指责教育理论。  教育理论联系实践的重要形式,乃在于用理论去武装实际工作者的头脑,把理论转化成实践者的思想、精神和智慧,而不只是为实践者提供具体的行为指南或现成的操作程序。  对教育理论的应用功能不能做简单、片面的理解。把教育理论转化成操作形态而推向实践,能够立竿见影地在实践中发挥某种效用,这或许只是教育理论联系实际最简单的形式。更为重要的形式,乃在于用教育理论去武装实践工作者的头脑,把理论转化成实践者的思想、智慧和精神。此外,许多教育理论也许对当下的教育实践指导作用不大,但从长远看,对教育实践有重要的引领作用,所以,对教育理论价值的认识不能抱有急功近利的态度。  事实上,教育理论的深层价值在于启迪与唤醒教育实践者,为教育实践者提供一种精神的引导,加深他们对教育的理解,更新他们对教育的认识,增进他们对教育的深刻领悟与正确把握,促进实践者对原有教育理念的理性批判,为实践者重建自己的教育理念提供理智资源,为实践者的工作方向提供价值意识,而不只是为实践者提供具体的行为指南,更不在于为实践者提供现成的操作程序。这或许才是教育理论与教育实践结合的真谛。为此,应充分激发教育实践者学习理论的热忱与兴趣,积极提高他们的理论素养,内在地激发他们的教育智慧。作为理论与实践的最终结合点,只有通过他们能动的实践,教育理论才能表现出应有的价值。  所有的教育实践背后都存在着某种理论。轻视或否定理论的人,不是不要理论,而是依自己的理论在行事。目前流行的某些“教育理论”,无视实践者已经拥有的理论,过分地依赖学术理性。  教育理论与实践的结合应是内在的、本原性的,而不是技术性、手段性的,从这一意义上来看,教育理论本来就是与实际相结合的。这一方面表现为教育理论都直接或间接地源于实践,另一方面体现在任何教育实践都有理论的指导,脱离理论的教育实践是不存在的。就后者而言,尽管有些人不承认有理论的指导,其实理论已经在他的长期学习与经验中沉淀了下来,已潜在地作用于他的实践之中。这些轻视或否定理论的人,不是不要理论,只是不要不合己意的理论,是在依自己的理论行事。  就理论源于实践而言,当前流行的一些“教育理论”,无视教育实践者已有的理论积淀,忽视了对教育实践的批判性考察,理论的建构过分地依赖于学术理性。一些研究者在研究教育问题时,从理论到理论、从概念到概念,这虽然保证了教育理论的系统和严密,但在一定程度上却失去了教育实践的根基。所以,理论研究者应着力解决研究方法上存在的问题,克服研究方向上的偏差。尤其是不能一味地关起门来做自己的锦绣文章,而是应更广泛地接触教育实践,更多地从实践中寻找研究课题。(作者单位:山西师大课程与教学研究所)  《中国教育报》2006年4月14日第6版

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再翻书看下去,洋洋20余万字,全不写明出处。书中所列傅作义将军事,显然不可能是年轻作者自己所亲历,但是既不作页下注,也没有章节注,径直摘引他人成果,这样做可取吗?


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